SENSAÇÕES ONÍRICAS: Galeria Surreal

quarta-feira, 16 de março de 2011

Galeria Surreal - JAMES W. JOHNSON

James W. Johnson nasceu e cresceu em Upstate, New York, e mudou-se para Lubbock, Texas, em 1978. Recebeu um MFA da Texas Tech University em 1981 e continuou a viver em Lubbock como um artista de estúdio em tempo integral. Em fevereiro de 2011, James foi co-vencedor do prêmio D. Willian 2011 Kerns de Artes Visuais da Louise Underwood Hopkins Center for the Arts. Johnson estudou e fez a arte por mais de 35 anos. Apesar de ser essencialmente um pintor, ele produziu uma complexa e grande quantidade de trabalho que inclui mais de 2.000 peças únicas em uma ampla variedade de mídias como pintura, vídeo, desenho, escultura, gravura digital, mixed media e mobiliário. James W. Johnson participou em mais de 170 exposições no mundo todo e tem mais de 700 peças incluídas em mais de 200 coleções públicas e privadas em cinco continentes. Viver "isolado" do mundo da arte do grosso da população tem permitido a James aperfeiçoar seu ofício e, independentemente, perseguir um fluxo impressionante de idéias e imagens que desafiam a categorização, mas apresentam um olhar sobre a arte e a vida em sua perspectiva única. Site oficial do autor: http://www.jameswjohnson.com/

Hooked

Not quite Bernadette

She Said She Wanted to Live Alone

The Cure for Courage

The Cure for Virility

The Rape-Artist's Girlfriend II

The Vase

Couched Couple

Hand-Tinted Etching

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ONIRISMO

ONIRISMO (do grego oneiros que significa sonho) em medicina se refere a um estado mental que costuma ocorrer em síndromes confusionais e é constituído por um conjunto de alucinações visuais interagindo entre si e com o "sonhador" enquanto este está acordado. É um sintoma de transtornos psicóticos, transtornos degenerativos, mania, abuso de substâncias que tenham efeitos alucinógenos ou ao menos de prolongada privação de sono (quanto mais, mais provável, começando após 24 horas acordado).

A confusão entre realidade e sonho é um tema recorrente em diversas peças de teatro, filmes, livros, poesias, quadrinhos e desenho animados. Frequentemente é interpretado como uma experiência sobrenatural, podendo ser punida ou estimulada socialmente de acordo com a cultura da região e as características peculiares de cada onirismo. O que define um delírio onírico como patológico e precisando de tratamento ou adequado e saudável são a existência de prejuízos ao indivíduo e a sociedade (by http://pt.wikipedia.org).

O Trabalho Onírico nos Sonhos Noturnos

Para iniciarmos uma certa conceitualização a respeito de nosso tema mais amplo, o de Arte Onírica, será preciso pensarmos antes nos sonhos. Para Freud, os sonhos podiam ser uma “experiência alucinógena benigna”. Sua formulação do conceito de superego sucede seu trabalho fundamental sobre os sonhos. Porque nos sonhos o superego, enquanto agente repressor, mesmo censor do ego, perde sua força. Por isso muitos sonhos são interpretados apenas como satisfação de desejos inaceitáveis para a consciência. Se quisermos, portanto, podemos conhecer melhor o que reprimimos a partir da análise do que Freud chamou de trabalho onírico. Realizado passivamente (ou) inconsciente mente enquanto dormirmos, ele é responsável pela conversão dos pensamentos inaceitáveis para o ego, em pensamentos oníricos latentes que, mesmo num estado de sono, irão se manifestar em nossos aparentemente inócuos conteúdos manifestos dos sonhos.

Entretanto, o conflito entre o superego e os alteregos reprimidos (monstros nos habitam insconsciente/mente), não cessam nos sonhos. E assim, podemos estudar alguns mecanismos básicos da linguagem onírica; como a condensação, o deslocamento, a representação indireta, e o que a todos permeia, o simbolismo. Todos esses mecanismos fazem parte da linguagem onírica e é difícil dissociá-la deles. A condensação, por exemplo, é um aspecto invariável dos sonhos. Joseph Campbell, em seu livro sobre Mitos, Sonhos e Religião, diz, por exemplo, que quando sonhamos com um tigre feroz e temos medo, devemos pensar que é justamente por termos o medo dentro de nós, que sonhamos com o tigre feroz. O tigre aí vem como imagem condensadora de nossos medos. Mas além disso, diz mais. Por que um tigre e não um leão, um grande urso? ou ainda, por que não inúmeras aranhas ou uma única letal? São muitas as ‘imagens’ que poderiam emergir de nossos medos, mas ao se manifestar, geralmente uma toma lugar. E assim abre-se o caminho às associações a partir do simbolismo pessoal ou coletivo da imagem onírica. As associações e a simbolização são formas de representação indireta do que está por trás de uma imagem onírica específica. O deslocamento é o que mais representa o poder atento do superego que não se ausenta completamnte. Quando uma imagem aparentemente secundária num sonho, se mostra reveladora de conteúdos não explícitos do mesmo, é porque os efeitos do superego não adormecem o suficiente para fazer o Inconsciente falar abertamente. Os sonhos mesmos podem ser vistos como exercícios conflituosos de um triângulo complexo: superego, ego e id. Como se o ego estivesse mesmo entre essas duas grandes forças, e imprimisse, também ele, nos sonhos, sua porção de consciência. O sonho da razão produz monstros, diz Goya na imagem acima, ou melhor, o sono do superego desperta nossos monstros inconscientes.

Além de tudo isso, há ainda as dificuldades inerentes à recordação dos sonhos e à sua ordenação em uma linguagem discursiva e, portanto, racionalizável. Não há como transformar imagens e sensações oníricas em narrativa sem essa dupla perda. Afinal, relatar uma experiência onírica não deixa de ser uma tradução, de imagem e sensações vividas em brumas para a narrativa. E como toda tradução esta também é sempre uma traição ao original. Quando não, é no mínimo, um novo sonho, um sonho diurno (by http://arteonirica.arteblog.com.br)