SENSAÇÕES ONÍRICAS: ENKI BILAL & JEAN-PIERRE DIONNET

quarta-feira, 16 de março de 2011

ENKI BILAL & JEAN-PIERRE DIONNET - Exterminador 17

Exterminateur 17. 1979. Meribérica/Liber Editores. Portugal.
Um exército de androides é observado em ação pelo Mestre, um velho que inventou várias gerações de androides colocados a serviço da humanidade sem que lhes sejam reconhecidos quaisquer direitos. Ele vê um dos modelos, o 17, que foi o primeiro viável, feito a partir de suas próprias células. A paz é declarada e estas unidades cibernéticas estão para ser desativadas para evitar complicações políticas. O Mestre está morrendo, e lamenta o poder destrutivo que ele desencadeou. Ele morre e é ressuscitado no campo de batalha no corpo de Exterminador 17. Os seres humanos vêem um androide de volta à vida e percebem que isso poderia causar uma revolta e, por isso, contratam neopuritanos para matar o Exterminador 17. Enquanto isso, 17 assume a causa da libertação de todos os demais androides. Os neopuritanos, ante a ressurreição sobrenatural do robô-androide resolvem deixá-lo ir, mas ele destrói o estabelecimento militar humano. Ao serem libertados, os andróides voam em foguetes em direção às estrelas.

Jean-Pierre Dionnet começou sua carreira como escritor de quadrinhos no Pilote, em 1971. Primeiro, ele já havia escrito alguns artigos para os quadrinhos Futuropolis, Pogo/Poço e Phénix. Seus primeiros trabalhos foi escrever história em quadrinhos de artistas como Philippe Druillet, Jean-Claude Gal, Got Yves, Jacques Tardi e Jean Solé. Em 1974, ele escreveu Tiriel para Raymond Poïvet e se juntou à equipe editorial do L’Echo des Savanes, onde ele também escreveu histórias para Francis Masse e René Pétillon. Um ano depois, ele fundou a revista francesa de grande sucesso editorial no mundo todo Métal Hurlant, juntamente com Bernard Farkas, Philippe Druillet e Moebius. Ele permaneceu como editor-chefe da revista até 1985. Além das suas atividades editoriais, Dionnet permaneceu ativo como roteirista, escrevendo histórias para Jean-Claude Gal (Les Armées du Conquérant, Arn) e Enki Bilal (Exterminateur 17). No final dos anos 1980 e início de 1990, Dionnet escreveu quadrinhos para Beb-Deum (Região Etrangère, Comme un Bouquet de Violettes), Thomas Frisano (Art Cool), Denis Sire (L’Île aux Amazonas), entre outros. Jean-Pierre Dionnet também trabalha ativamente na mídia televisiva.

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ONIRISMO

ONIRISMO (do grego oneiros que significa sonho) em medicina se refere a um estado mental que costuma ocorrer em síndromes confusionais e é constituído por um conjunto de alucinações visuais interagindo entre si e com o "sonhador" enquanto este está acordado. É um sintoma de transtornos psicóticos, transtornos degenerativos, mania, abuso de substâncias que tenham efeitos alucinógenos ou ao menos de prolongada privação de sono (quanto mais, mais provável, começando após 24 horas acordado).

A confusão entre realidade e sonho é um tema recorrente em diversas peças de teatro, filmes, livros, poesias, quadrinhos e desenho animados. Frequentemente é interpretado como uma experiência sobrenatural, podendo ser punida ou estimulada socialmente de acordo com a cultura da região e as características peculiares de cada onirismo. O que define um delírio onírico como patológico e precisando de tratamento ou adequado e saudável são a existência de prejuízos ao indivíduo e a sociedade (by http://pt.wikipedia.org).

O Trabalho Onírico nos Sonhos Noturnos

Para iniciarmos uma certa conceitualização a respeito de nosso tema mais amplo, o de Arte Onírica, será preciso pensarmos antes nos sonhos. Para Freud, os sonhos podiam ser uma “experiência alucinógena benigna”. Sua formulação do conceito de superego sucede seu trabalho fundamental sobre os sonhos. Porque nos sonhos o superego, enquanto agente repressor, mesmo censor do ego, perde sua força. Por isso muitos sonhos são interpretados apenas como satisfação de desejos inaceitáveis para a consciência. Se quisermos, portanto, podemos conhecer melhor o que reprimimos a partir da análise do que Freud chamou de trabalho onírico. Realizado passivamente (ou) inconsciente mente enquanto dormirmos, ele é responsável pela conversão dos pensamentos inaceitáveis para o ego, em pensamentos oníricos latentes que, mesmo num estado de sono, irão se manifestar em nossos aparentemente inócuos conteúdos manifestos dos sonhos.

Entretanto, o conflito entre o superego e os alteregos reprimidos (monstros nos habitam insconsciente/mente), não cessam nos sonhos. E assim, podemos estudar alguns mecanismos básicos da linguagem onírica; como a condensação, o deslocamento, a representação indireta, e o que a todos permeia, o simbolismo. Todos esses mecanismos fazem parte da linguagem onírica e é difícil dissociá-la deles. A condensação, por exemplo, é um aspecto invariável dos sonhos. Joseph Campbell, em seu livro sobre Mitos, Sonhos e Religião, diz, por exemplo, que quando sonhamos com um tigre feroz e temos medo, devemos pensar que é justamente por termos o medo dentro de nós, que sonhamos com o tigre feroz. O tigre aí vem como imagem condensadora de nossos medos. Mas além disso, diz mais. Por que um tigre e não um leão, um grande urso? ou ainda, por que não inúmeras aranhas ou uma única letal? São muitas as ‘imagens’ que poderiam emergir de nossos medos, mas ao se manifestar, geralmente uma toma lugar. E assim abre-se o caminho às associações a partir do simbolismo pessoal ou coletivo da imagem onírica. As associações e a simbolização são formas de representação indireta do que está por trás de uma imagem onírica específica. O deslocamento é o que mais representa o poder atento do superego que não se ausenta completamnte. Quando uma imagem aparentemente secundária num sonho, se mostra reveladora de conteúdos não explícitos do mesmo, é porque os efeitos do superego não adormecem o suficiente para fazer o Inconsciente falar abertamente. Os sonhos mesmos podem ser vistos como exercícios conflituosos de um triângulo complexo: superego, ego e id. Como se o ego estivesse mesmo entre essas duas grandes forças, e imprimisse, também ele, nos sonhos, sua porção de consciência. O sonho da razão produz monstros, diz Goya na imagem acima, ou melhor, o sono do superego desperta nossos monstros inconscientes.

Além de tudo isso, há ainda as dificuldades inerentes à recordação dos sonhos e à sua ordenação em uma linguagem discursiva e, portanto, racionalizável. Não há como transformar imagens e sensações oníricas em narrativa sem essa dupla perda. Afinal, relatar uma experiência onírica não deixa de ser uma tradução, de imagem e sensações vividas em brumas para a narrativa. E como toda tradução esta também é sempre uma traição ao original. Quando não, é no mínimo, um novo sonho, um sonho diurno (by http://arteonirica.arteblog.com.br)