SENSAÇÕES ONÍRICAS: dezembro 2011

quinta-feira, 8 de dezembro de 2011

Galeria Surreal - JOSÉ PARRA

José Parra nasceu em Guadalajara Jalisco (México), em 29 janeiro de 1975. Começou como aprendiz no estúdio de seu pai em Guadalajara com a idade de 16 anos, onde ele foi capaz de desenvolver suas próprias composições sempre influenciadas pela escultura barroca espanhola, pinturas e móveis fabricados no estúdio da família. Eles viveram em Puerto Vallarta por curtos períodos de tempo durante 1998-1999, onde ele foi capaz de começar um estilo mais pessoal, a princípio influenciado pelo surrealismo, mas misturando-o com elementos mexicanos como "Talavera" (padrões, principalmente azuis em fina cerâmica mexicana). Em 2000 ele começou a viajar para os EUA e Canadá. As ideias de Frederick Hart, baseado em Teilhard de Chardin e a obra de Anne Bachelier, entre outros artistas no CFM, em Nova York, mudaram seu estilo para um mais realista, fantástico e ainda com a profunda influência barroca, vinda desde a infância. Ingressou no Art Student's League of New York em 2001 e volta ao México, para atelier de Carlos Vargas Pons. Ele participou de catálogos e publicações no México, Estados Unidos e Europa. Em 2010, ele participou do livro " Artistas Internacionais Contemporâneos" e três livros de capa dura: "Dreamscapes", "Imaginaire" e "100 Artists of the Male Figure". Suas pinturas foram exibidas em exposições individuais e coletivas em galerias dentro dos Estados Unidos, Canadá, Dinamarca, Holanda, França e México. Suas exposições e apresentações em sua terra natal Guadalajara, têm uma audiência crescente e são sempre acompanhados com performances exóticas.

Página de José Parra: http://www.joseparra.com/

Alegría

Aún sin Título

Experiment No. 1

Isaac At The End of Times

Lucrezia, Delirium and Pearls

Melting Act

Self Portrait Sewing a Harlequin Hat

The Caller

The Exile

The Final Act

The Harlequin and the Fortune

The Machinist

The Messenger

The Passengers

The Queen's Vision

The Survivors

Two Drunk Harlequins Controling the Universe

Vanitas

ONIRISMO

ONIRISMO (do grego oneiros que significa sonho) em medicina se refere a um estado mental que costuma ocorrer em síndromes confusionais e é constituído por um conjunto de alucinações visuais interagindo entre si e com o "sonhador" enquanto este está acordado. É um sintoma de transtornos psicóticos, transtornos degenerativos, mania, abuso de substâncias que tenham efeitos alucinógenos ou ao menos de prolongada privação de sono (quanto mais, mais provável, começando após 24 horas acordado).

A confusão entre realidade e sonho é um tema recorrente em diversas peças de teatro, filmes, livros, poesias, quadrinhos e desenho animados. Frequentemente é interpretado como uma experiência sobrenatural, podendo ser punida ou estimulada socialmente de acordo com a cultura da região e as características peculiares de cada onirismo. O que define um delírio onírico como patológico e precisando de tratamento ou adequado e saudável são a existência de prejuízos ao indivíduo e a sociedade (by http://pt.wikipedia.org).

O Trabalho Onírico nos Sonhos Noturnos

Para iniciarmos uma certa conceitualização a respeito de nosso tema mais amplo, o de Arte Onírica, será preciso pensarmos antes nos sonhos. Para Freud, os sonhos podiam ser uma “experiência alucinógena benigna”. Sua formulação do conceito de superego sucede seu trabalho fundamental sobre os sonhos. Porque nos sonhos o superego, enquanto agente repressor, mesmo censor do ego, perde sua força. Por isso muitos sonhos são interpretados apenas como satisfação de desejos inaceitáveis para a consciência. Se quisermos, portanto, podemos conhecer melhor o que reprimimos a partir da análise do que Freud chamou de trabalho onírico. Realizado passivamente (ou) inconsciente mente enquanto dormirmos, ele é responsável pela conversão dos pensamentos inaceitáveis para o ego, em pensamentos oníricos latentes que, mesmo num estado de sono, irão se manifestar em nossos aparentemente inócuos conteúdos manifestos dos sonhos.

Entretanto, o conflito entre o superego e os alteregos reprimidos (monstros nos habitam insconsciente/mente), não cessam nos sonhos. E assim, podemos estudar alguns mecanismos básicos da linguagem onírica; como a condensação, o deslocamento, a representação indireta, e o que a todos permeia, o simbolismo. Todos esses mecanismos fazem parte da linguagem onírica e é difícil dissociá-la deles. A condensação, por exemplo, é um aspecto invariável dos sonhos. Joseph Campbell, em seu livro sobre Mitos, Sonhos e Religião, diz, por exemplo, que quando sonhamos com um tigre feroz e temos medo, devemos pensar que é justamente por termos o medo dentro de nós, que sonhamos com o tigre feroz. O tigre aí vem como imagem condensadora de nossos medos. Mas além disso, diz mais. Por que um tigre e não um leão, um grande urso? ou ainda, por que não inúmeras aranhas ou uma única letal? São muitas as ‘imagens’ que poderiam emergir de nossos medos, mas ao se manifestar, geralmente uma toma lugar. E assim abre-se o caminho às associações a partir do simbolismo pessoal ou coletivo da imagem onírica. As associações e a simbolização são formas de representação indireta do que está por trás de uma imagem onírica específica. O deslocamento é o que mais representa o poder atento do superego que não se ausenta completamnte. Quando uma imagem aparentemente secundária num sonho, se mostra reveladora de conteúdos não explícitos do mesmo, é porque os efeitos do superego não adormecem o suficiente para fazer o Inconsciente falar abertamente. Os sonhos mesmos podem ser vistos como exercícios conflituosos de um triângulo complexo: superego, ego e id. Como se o ego estivesse mesmo entre essas duas grandes forças, e imprimisse, também ele, nos sonhos, sua porção de consciência. O sonho da razão produz monstros, diz Goya na imagem acima, ou melhor, o sono do superego desperta nossos monstros inconscientes.

Além de tudo isso, há ainda as dificuldades inerentes à recordação dos sonhos e à sua ordenação em uma linguagem discursiva e, portanto, racionalizável. Não há como transformar imagens e sensações oníricas em narrativa sem essa dupla perda. Afinal, relatar uma experiência onírica não deixa de ser uma tradução, de imagem e sensações vividas em brumas para a narrativa. E como toda tradução esta também é sempre uma traição ao original. Quando não, é no mínimo, um novo sonho, um sonho diurno (by http://arteonirica.arteblog.com.br)